老马
臧克家
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往由里扣，
它把头
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。
4．下
八百年的时光衔枚疾走，郁孤台几番修修废废，辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却仍在台上徘徊。
你还在俯望着江水吗？这江当然不是八百年前的江。八百年前，金兵入侵，生灵涂炭。你叹息那清清的江水中有多少行人泪。如今，废城墙外建起了一座华丽的人行桥，桥上行人不断，桥下木船相连。
你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗？对岸的鹧鸪曾为你的壮志抱屈，与你“天凉好个秋”的心曲唱和。今天，你的鹧鸪已飞入历史深处。对岸陈列的是工厂、民居，鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调。
幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。那时住在赣州，却不知这郁孤台就在赣州的西北角。及至知道了城内田螺岭的高阜就是你“西北望长安”的高台，我急匆匆兴冲冲地骑车奔向那里，想依着你的英魂去领略“青山遮不住，毕竟东流去”的沉郁，苍凉以及辽邈的历史感。没想到红漆剥落的院门被一把铁锁紧扣。抬眼望去，郁孤台一派败落不堪风雨之貌，灰冷、凋敝，连板壁也不全，只有晾在台上的几件艳丽的衣服才见出一分亮色。但是，在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然……
今天，我们终于在郁孤台上相会了！
今 天的郁孤台披红点翠，焕然一新，好一副古装的雍容贵态。我相信，作为一个“横绝六合，扫空万里”的词人，你不会为一座郁孤台的兴衰慨 叹。你的身影不是因台的兴衰而兴衰的。
三层的郁孤台高不过15米，但因建在高处，赣州尽收眼底。赣州不居交通要冲，除了当地的文人墨客偶尔雅集，郁孤台游人不多。这更好，我
我问辛弃疾，在郁孤台一千多年的历史中，它接受过那样多的咏唱，苏东坡、文天祥、戴复古、李梦阳……都是文坛巨子，为什么只有你的一首《菩萨蛮》成为千古绝唱？
辛弃疾不语。我久久凝望着他极目天外的侧影，那非常熟悉的神情渐次幻化为屈原、杜甫、白居易、陆游、龚自珍……我猛然明白了！
“可怜无数山”的襟怀，“江晚正愁予”的情愫，不就是中华文化脉搏上激越的音符吗？以天下为己任的精神在江风中猎猎作响。人去，这种精神不去；台颓，这种精神不颓。即使滔滔江水干了，这种精神也将奔流不息地传衍……
辛弃疾依然徘徊在郁孤台上。我走下台来，久久地回望郁孤台。也许，历史上人们屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红。
郁孤台郁结着民族魂！
1．本文第五段先说“郁孤台一派败落不堪风雨之貌”，后来又说郁孤台“依然孤傲、挺拔、风骨凛然”，作者这样写是为了说明什么？
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2．倒数第四段中，作者写“我猛然明白了”，作者明白了什么？
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3．文章第一段写“我与……相会”，结尾二段写“辛弃疾依然……回望郁孤台”“郁孤台郁结着民族魂”。分析作者这样写的意图和好处。
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4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）
A．本文以辛弃疾的《菩萨蛮·郁孤台下清江水》贯穿全文，不仅起到组材的作用，更起到凝结悠悠历史所沉淀的民族之魂与彰显文意的作用。
B．第四段写“鹧鸪已飞入历史深处”，“鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调”，形象地写出了八百年前的那一段民族屈辱史已经成为过去。
C．作者用“披红点翠，焕然一新”来形容今日的郁孤台，和过去“灰冷，凋敝”“败落不堪”的郁孤台相对比，突出了国盛则台兴的道理。
D．倒数第二段写“历史上人们屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红”前加“也许”，有推测的语气，这比不用“也许”的肯定语气更恰当些。
E．本文选取的角度十分新颖，把800年的历史人物拉到眼前，与之对话，更能表达作者因仰慕辛弃疾而抒发自己的怀古幽思这一旨意。
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。