1．从体裁上看，这首诗属于近体诗中的__________。
2．下列选项对第一
A．两岸的落花映红了行船，游人在栽满榆树的百里长堤上，吹了半天的风。
B．行船映衬在两岸的红花之中，榆堤上
②一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足一定的需要。所谓欲望、所谓情感，即是对于生命需要的意识。生活中有所需要，在意识中便表现为欲为情。在这一意义上，欲与情是应该肯定的。然而欲与情又包含许多矛盾，因而引发了许多问题。
③作为一个人，必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益。人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。
④人，作为具有社会性的生命，不但有物质生活的需要，而且有精神生活的需要。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这是人的物质生活需要。但是人不仅有物质生活，还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活？精神生活即是对于真、善、美的追求。何谓真？真即是对于客观事物的正确认识。何谓善？善即正确处理人际关系的准则，亦即道德。何谓美？美即艺术的享受。
⑤人与人之间有竞争的关系，也有合作的关系。人与人之间的合作，胜过人与人之间的斗争，然后社会才能存在，才能发展。恩格斯说：“活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作，也包含有意识的和无意识的斗争。”合作与斗争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。
⑥人的生活是社会生活，人不可能脱离社会而生存，人的生命力只有在社会中才能保持和发展。每一个人都是一个个体，然而个体不是孤立存在的，个体存在于群体之中。作为一个人，不但要考虑个人的利益，而且要考虑别人的利益，考虑群体的利益。在这个意义上，道德标志着对于个体利益的超越。
⑦自古以来，人们聚居而为族。经过历史的发展，人类分成许多民族。每一民族共同体可以说有其持续不断的生命，可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。也可以说，道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。
⑧在正常的情况中，一
⑨孟子曾引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财，所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是，如果从另一意义来讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于群体的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有许多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是富仁合一的典范。 （选自《张岱年全集》第7卷，有删改，河北人民出版社1996年12月版）
1．以下说法中符合文意的两项是（ ）
A．中国哲学史上，历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论，这种争论实质上是要解决生命与道德的关系问题。
B．人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足生活所需，但这并不是说人就可以追求个人的利益，满足个人的欲望。
C．每个人要保持自己的生命力，就必然会有竞争与矛盾冲突，而要处理好竞争与矛盾冲突，就离不开道德的有效调节。
D．每一个个人都必须存在于群体之中，群体生命大于个体生命。而道德的作用，就是牺牲个体利益而保护群体利益。
E．个体生命的欲望与利益需要关注，因为这是个体生命力得以充实和发展的前提，但必须有道德的自觉自律与约束。
2．根据文意，下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一项是（ ）
A．文天祥被元军俘获后，依然宁死不屈，最终英勇就义。
B．《礼记·檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。
C．朱自清病重，需要营养和治疗，但他仍旧拒绝美国的“施舍”。
D．洪涝时，堤坝决口，多名解放军战士不顾生命危险，用身体抗击洪水。
3．根据文意，“群体生命”要保持正常发展需要哪些条件？
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4． 生命和道德有着怎样的关系？请结合全文简要概括。
________________________________________________________吹来一阵风，行船半天就走了百里。
C．两岸的落花照红了水中的船影，风吹得百里长堤上的榆树在半空中摇曳。
D．两岸的落花映红了行船，船乘风，沿栽满榆树的长堤，半天就走了百里。
3．从“云”与“我”的关系的角度，对后两句诗作简要赏析。
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