“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默⑦而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷（传说中的黄河之神，即河伯）教之以上诉。历九关⑧而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑨。”
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足免于后世？”
呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要⑩以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。
[注]①曰惟：句首语助词。②伊：助词。③处死：处理死的方式。④惊湍：惊人的急流。⑤逝：发语词。⑥沉吟：犹豫不决。⑦退默：引退隐居。⑧九关：九重天门。⑨中浦：水滨。⑩要：总结。
1．下列句子中加粗的词的解释不正确的一项是（ ）
A．浮扁舟以适楚兮 适：到
B．去家千里兮 去：离开
C．又或为之臣佐 佐：辅佐
D．黾勉于乱世而不能去兮 勉：鼓励
2．下列句子中加粗词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．赋《怀沙》以自伤兮／以尔车来，以我贿迁
B．独嗷嗷其怨慕兮／其如
B．魏晋名士首发“啸”，他们常常在意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈时甚至是登高临远之际且吟且啸。
C．啸声没有歌词，但相当优美，带有旋律且具有音乐性。因其发声的特点不是唱，而是吹，因而不能理解为唱歌。
D．魏晋时期的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”或“感慨发声”，这是不正确的，因为它不是随声感叹，而是有音乐性且寄托了文人的风骨和气质。
2．下列不属于表现“吟啸之风，广泛流行，以至成为名士风度的一个组成部分”的一项是
C．独茕茕乎中浦／生乎吾前,其
D．黾勉于乱世而不能去兮／君子博学而日参省乎已
3．下列句子的句式结构与其它三项不同的一项是（ ）
A．子孙散兮安在
B．宜夫人之不吾与
C．将子无怒,秋以为期
D．句读之不知
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．苏轼的《屈原庙赋》是采取“骚体赋”的形式写成的，是为了记念“骚体赋”的创使人屈原，此赋是发屈原之心而作，其词气与屈原有暗合之处。
B．本赋叙事、议论、抒情相给合，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故国的矛盾心情。抒发了作者他追慕屈原高洁的人品，渴望建立匡时济世的情感。
C．苏轼认为在艰难的人生旅途中，要同邪恶势"
D．本文同《离骚》"一样，大量运用句尾助词“兮”字，使文章唱叹有致，哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回肠之感。
5．将文中的句子译成现代汉语。
（1）生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。
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（2）怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。
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（3）贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。
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