②我，一个普通人的理解是：孤独是一个人的狂欢，是心灵的独舞。
③能够忍受孤独，敢于享受孤独的人并不多，在孤独中有大成者就更少。面对孤独，尤其是长时间的孤独是需要很大的勇气的，所以孤独是勇敢者的专利。小说家赫胥黎说，越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。因为人可以在社会中学习，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
B．“乐道忘势”是我国早期知识分子为理想抗争、与强权挑战的文化精神的体现，“道”代表文化优势和精神权威，“势”代表统治者的政治权威。
C．“道”所包含的文化精神和权威意义，一旦融合了儒家积极用世的情怀，就必然造成与“势”之间的尖锐冲突，“托古言道”也势必会带来知识分子的悲剧命运。
D．从孔子、老子、墨子的“托古言道”到韩非、李斯的“守死善道”，中国早期知识分子走过了一条为理想不断努力、不断抗争、不断牺牲的艰辛道路。
4．对中国早期知识分子这种“乐道忘势”的文化精神，你如何评价？请从社会发展或人生价值的角度简要谈谈你的看法。（不超过50字）
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⑤大孤独带来大收获。面壁九年的达摩也是直面孤独的勇者。梁武帝是笃信佛教的天子，达摩以为梁武帝 “堪称法器”，就使出了禅家的机锋，与梁武帝说法。不成想梁武帝根本领悟不了达摩的禅机。达摩很失望，化苇为舟，渡江北去，到嵩山少林传播禅法。他选择五乳峰高临山顶的一个天然石洞，面壁而坐，这一坐就是九年。坐禅入定时，连小鸟在他的肩头筑巢都没觉察，可见思想是怎样的一种空灵。且不说这九年达摩悟出了怎样的禅机佛理，能在孤境中坐上九年，禁绝世俗杂念侵入，达到心虚灵空的无我境地，已非常人所能为，已是高不可攀的壮举，可谓孤独的最高境界。
⑥名人们的孤独惊世骇俗，他们的境界我们无法企及。但普通人的孤独也别有一番滋味。
⑦我喜欢独处。还在上学的时候，下了夜自习，别人早早的回寝室休息了，我一个人在操场上漫步，这是我学生时代一天中感觉最好的时光。喧嚣一天的校园归于寂静，少了课本没了提问，不想功课不思未来，卸下所有的重负让心彻底放松。从那时起独处成为习惯。人到中年，一个人沉思默想的时候就更多。夜深人静时，天上一轮清月，地下几缕微风，一个人一支烟坐在庭院，看轻烟飘散，望树影摇曳。抬头望天，目光甚至可以穿透苍穹，看到月宫。那砍伐月桂的吴刚依然在挥汗如雨，怎奈斧起伤愈，那棵不死之树却茂盛依旧，数千年如一日地做着无用功，不气不馁，吴刚的坚韧和坚持实在可嘉；还有那被嫦娥抱在怀里的玉兔，作为仙子的宠物，美人如玉，闺怀香馨，多么幸福啊。
⑧孤独就像一杯刚刚冲出的咖啡，大口的喝是没什么味道的，需要小口小口的慢慢品呷。甜味中带着淡淡的苦涩，苦涩里有含着悠远的馨香。我不太喜欢旅游，不得不游的时候，也很少和如织的游人争看热闹的风景，更喜欢一个人沿着山涧小径慢慢行走。没有争位拍照的你来我往，没有高挂的瀑布，只有涓涓小溪，细流翻越小石块，卷起水花的声音，因幽静而显得空灵悦耳；清风拂过，树叶相碰发出的沙沙声清晰可闻，偶有不知名的昆虫轻声吹着悠扬的笛子，小鸟和着节拍小唱，心里的那种惬意只可意会不可言传。这种别样的感觉是在人声鼎沸处绝对享受不到的。
⑨当然任何事物都有两面性，孤独也一样。孤独不是性格的自闭，思想的禁锢，更不是与世隔绝，孤独需要把握好度，见好就收。如果任孤独蔓延，就会像古龙说的那样，变成一种深入骨髓的寂寞，一种令你发狂的空虚，纵然在欢呼声中，也会感到内心的惆怅与沮丧。进而发展成为忧郁。尤其对于处在逆境中的人对这种孤立更加敏感。所以法国文学家狄德罗说，忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。
⑩那么，我们张弛有度的驾驭孤独，给心一个舞台，让思想尽情的狂欢吧。节选自《郑州日报》
1．第⑥段在文中有什作用？
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2．为什么说“独享快乐是一种愉快，独自忧伤也是一种愉快”呢？
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3．解释下面句子在文中的含义。
①越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。
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②已是高不可攀的壮举，可谓孤独的最高境界。
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4．对于孤独，我们应该持什么态度呢？请结合文章谈谈自己的理解。
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