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历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此，近年传统文化受到重视，国学得到提倡，诚然是理所当然的好事情。可是除了大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如为小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此举实不可解。文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标是为了求其“同”。
对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式，一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨，有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。
尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如对生存的渴望、对爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等，人类的共同之处是非常多的，而不是简单地以国家、民族作为分界。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想像的那样重要。
我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。但我们不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。（选自2008年2月3日《人民日报》，有改动）
1．根据原文的叙述，下列说法正确的两项是（ ）
A．史华慈认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想像的那样差异明显。
B．我国在改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而融人世界的大家庭。
C．对人类生命存在的基本价值，我们应该以国家、民族为分界来进行评价。
D．按照作者的观点，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。 E．继承传统的终极目的是通过整合先前的资源促成新的进步。
2．本文作者对“文明的共相”有哪些认识？
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3．“历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的
这市镇有水村的秀逸，小河萦绕，长年不倦地作着活活的絮语，仿佛诗人深情的独白。水是清澈的，春来水面飘着玲珑的浮萍；一到冬天，满河是嫩绿的菜叶。浆声终夜不断。
托小河的福，我们故乡从没有水灾，也从没有大旱灾。盛夏苦热，几十天不下雨，大地枯竭得变成沙漠。街河的语声由暗哑而寂寞了。灰褐的河床看见了碧琅琅的天，只剩下中间一条丑陋的小沟，木然不动。谁在河床上撒下几粒西瓜籽？却让它们在泥里抽了芽，开出朵朵小黄花，到晚来和天上的繁星争辉——这小河瘦损的丰姿，不已足以令人发愁？是的，但这只是街河的一段。你试跑到市外大江沿的过渡亭边去看看，那河流不是照旧作着轻轻的独唱？虽然嗓间也有些失润。
倘在艳阳时节，春水暴涨；或当九秋天气，苦雨新霁，这些小河，几日间都变得十分丰满。絮絮的语声更高了，流动的旋律也十分活泼，趁微风，偷偷地吻着石砧，有时还乘明月夜迅疾地爬上了河岸。于是街河边常常出现一些少年人的影子，悠然伫立，向水中放下钓丝。你说那拍岸的水声，不会给他们带来灾难？不用愁！过些时一开闸，这一泓盈盈的清流，就要淙淙然向镇上的土地告别。
哦，对了！我只顾徘徊于小河的风貌，却忘记了告诉你关于这些河流的十分陈旧而又永远新鲜的故事，——假如你不嫌地方乡僻，又有机缘坐着一桨一划的乌蓬小船，过小镇留连片刻，我准得先带你到街梢去看看一座古旧的老闸。
1．以下说法不确切的两项是（ ）
A．甲段让读者体会到“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的意境
B．甲段文字虽短，意蕴却深，“言有尽而意无穷”
C．乙段所写的“故乡”是我国浙江一带的小市镇
D．乙段文末那座“古旧的老闸”是历史的见证，留下了许多故事
E．甲乙两段都写了河水终古长流的雄浑气势
F．甲乙两段语言优美，节奏和谐，字里行间充满诗的韵味
G．甲乙两段都浓墨重彩、以形传神地描写了河水
2．甲乙两段都写河，甲段写了____________，乙段写了故乡的小河。
3．从写作角度看，甲段写海的作用是_______________。
4．为什么乙段说“永远活在游子心里的，是那些终古长流的小河”？
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5．两个文段中你更喜欢哪一段？就你最欣赏的一点说说理由。
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