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【解析】题干所示为清朝学者戴震的观，点，他强调“天下共遂其生”“天下人之所同欲也”“以我之情，帮人之情”，这都具有朴素的人文主义色彩，故C项正确
A项说法和题干主旨不符，且不符合史实，排除；题干并非强调个人主义，也没有实用主义的色彩，B、D两项排除
二、非选择题：本题共3小题，共52分
25.阅读材料，完成下列要求
(20分)材料一西汉大儒董仲舒提出“罢黜百家，尊崇儒术”，创立汉初新儒学，实现了儒学的第一次综合创新
董仲舒提出尊崇儒术的主张，其目的在于使六艺之科、孔子之术以外的其他学术流派丧失成为官方统治思想的机会和渠道
董仲舒认为，治国理政、社会生活和人伦日用应该一统于“天”，也就是所谓“以人随君，以君随天”“屈民而伸君，屈君而伸天”
汉武帝开始把儒学确立为官学之途，“经”在汉朝儒学意识形态化过程中承担着中介和纽带的作用，士人通过读经、学经方能获得入仕资格
儒学主导地位确立以后，开始渗透到社会各个层面，同时太学的建立让许多儒生也藉由官学的途径，以布衣儒术拜相封侯，是汉朝转向文治的一大标志
一据迟成勇《董仲舒思想对中华民族精神的影响》整理材料二抗日战争期间，毛泽东多次谈及民族文化继承问题，认为“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史
从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产”
周恩来也说道：“优良的传统都应该提倡，但是要正确地发展
要抽取好的，排斥糟粕
不要以为凡是研究古典的书就是复古
”1938年1月，“陕甘宁边区文化救亡协会”在其成立宣言中提出：“为保卫祖国，为保卫中华民族的文化，为发展中国文化中最优秀的传统，为创造中国崭新的文化，而尽自己最后一滴血
”1943年5月26日，中共中央明确宣布：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者
”一摘编自张卫波、王瑞《抗战时期中国共产党对儒家文化的认识和态度》(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期儒学的特点并分析其影响
(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析抗日战争时期我党对传统文化的态度并分析其原因
(8分)【答案】(1)特点：儒学经学化；儒学神学化；确立了儒学主体地位
影响：儒学服务于政治，士人统合到儒家意识形态的旗帜之下；通经方能入仕，将儒家思想付诸政治实践，扩大了儒学对政治的影响力；设立太学，学习儒家经典，提升了官员的文化素养
(2)态度：批判继承
原因：传统文化博大精深，同时也有着封建局限性；发扬传统文化，有利于提升中华民族的自信心；中国共产党是中华民族优秀文化的继承者
26.阅读材料，完成下列要求
(20分)材料一唐末至北宋立国以前，史称五代十国时期
政权的急遽更替，社会纲常乏力，整个社会陷入混乱不堪的状态中
从学术渊源上看，儒学之理性源头可以上述到先秦时期
儒学家重视对现实人生的探讨，推崇人的感性经验和理性思维，试图提高人在整个宇宙中的地位
然而，董仲舒的儒学神学化以及南北朝、隋唐时期佛道二教泛滥使儒家传统受到了宗教神学的严重挑战
同时，儒学本身理论上的过于粗糙以及缺乏哲学思辨，使之失去了生命力
宋朝道学家对笺注经学提出非难，他们抛开传注疏释，发掘传统儒学的资源进行理论整合创新，并以此为基点去整合佛道学说中有用的思想，从而把儒家经学从章句训诂之学引向义理之学，建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学体系
同时，北宋立国之初，君主为政尚儒与国家政策，为思想文化的发展预留了一块较为宽松的生长土壤
—据张涪云《宋明理学的兴起与时代精神的建构》整理材料二朱熹认为要认识世界，要找回“天理”，可从分析万物下手，识其“气”性，最终得其“理”，这就是所谓“格物致知”
朱熹将形而上的“理”标举为牢笼宇宙的万物之本，也就意味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩序是可以完全沟通的，为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据
一摘编自万献初《国学学术发展简史之五：宋明理学》(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋朝理学兴起的历史背景
(12分)(2)根据上述材料并结合所学知识，评述朱熹的“格物致知”思想
(8分)【答案】(1)唐末以来，政局混乱，社会失序；佛道兴盛冲击了儒学的正统地位；汉唐儒学缺乏哲学思辨，不能适应社会需要；有识之士们挽救封建统治危机的需要；儒学家致力于重建新的儒学体系；宋朝宽松的文化政策，有利于儒学思想的创新和发展
(2)朱熹的“格物致知”思想旨在提升儒家封建伦理的神圣地位，从而强化封建伦理秩序，束缚了人性的自由；“格物”要求认识世界、分析万物，有利于推动知识分子研究自然事物，从而激发了知识分子的探索精神和科学求真·59·