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和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事；盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一”
他在被后世认作《青年杂志》发刊词的《敬告青年》中提道：“举凡政治之所营、教育之所期、文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途；一切虚文空想之无神于现实生活者，吐弃殆尽
”一摘编自赵菲《论新文化运动中的陈独秀一以政治思想与文化主张为中心》材料二新文化运动后，白话国语得以确立；使教育改革取得初步成功，新教育臻于成熟；同时还促使了一代青年的觉醒及其与“社会的结合”
另一方面，新文化运动在思想上则确立了平民主义、个性主义、科学的态度和开放的文化观念，在中国历史上有着划时代的意义
由此可见，新文化运动对中国的文化转型有着巨大的历史功绩，因此，那些以反思新文化运动而兴起的保守主义说新文化运动造成了中国文化的断裂，与事实是不符的
摘编自王代莉《更新与建设：新文化运动再认识》(1)根据材料一，概括陈独秀有关新文化运动的主要思想主张，并分析这一思想产生的历史背景
(14分)(2)根据材料二并结合所学知识，简析新文化运动的影响
(10分)【答案】(I)主张：维护共和国体；唤醒人民民主意识；促进伦理近代化；提倡文章写实
背景：辛亥革命后，袁世凯专制独裁复辟帝制；民族资本主义的进一步发展；袁世凯掀起尊孔复古逆流；一批激进的民主主义者的新认识
(2)是一场思想启蒙运动，促进了人们的个性解放；提倡新道德，冲击了传统的儒家伦理道德；使文化外在表现形式与载体发生了根本性变革；提倡白话文，有利于文化的下移和先进思想的传播；促进了大众传媒及教育的近代化进程；为五四运动的爆发奠定了一定的基础
17.阅读材料，完成下列要求
(16分)材料近代中医存废之争形成气候是在1895年甲午中日战争惨败后
觉醒的资产阶级维新派和革命派义无反顾地把西学“请进来”
1901年开始，行将就木的晚清政府逐步推行兴学堂、学西学、废科举等“清末新政”，1908年又颁布取缔医生规则，中医医疗机构太医院“因光绪与慈禧在数日内病死而得咎，自院使以下全部革职”
1912年，北洋军阀政府改革教育制度，颁布《中华民国教育新法令》，提倡专门的西医学校，直接把中医挡在学校教育的大门之外，由此引发了民国初期中医药界首次全国性的请愿抗争运动
近代著名中医理论家杨则民不仅力挺中医，致力于中西医汇通，而且始终坚持用辩证唯物主义研究中医理论，留下了包括《内经之哲学的检讨》在内的大量中医学著作，“是我国近代中医界接受和运用马克思主义哲学的第一人”
1929年2月，南京国民政府卫生部通过《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》
中医药界不得不再次起而抗争，直到国民党倒台，中医获得新生
摘编自张可荣、李艳飞《近代中医存废之争的文化思考》根据材料并结合所学知识，对“中医存废之争”进行评述
（要求：表述成文，叙述完整，逻辑严密，条理清晰
)【答案】示例：观，点：近代中医存废受时代变迁的影响
评述：在甲午中日战争失败后，中国陷入了盲从西方怀疑自我的阶段
在这一阶段，中国对中医的盲目、绝对否定便可体现这一点
在北洋军阀和南京国民政府统治时期，两者在内政外交各方面没有本质上的区别，其文化政策具有更为典型的崇洋媚外特征
因此，这两个阶段盲目反对中医
民国初年，中国人民的民族民主意识逐渐觉醒，马克思主义传入中国
民国初年爆发的全国性请愿抗争运动和杨则民坚持运用辩证唯物主义研究中医理论便可以体现这一时代特征
综上所述，中国在甲午中日战争后，一方面清政府、北洋军阀、南京国民政府统治腐败和崇洋媚外；另一方面随着国人民族民主意识的逐渐觉醒和马克思主义的传入，中国在继承弘扬民族精华和盲目反对中国传统中进行了争论
中医的存废之争正是这样一种社会变迁的体现
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