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时，要遵循“君子和而不同”的原理、原则，即有“不同”而融合，不因“不同”而结党营私，为害国、家、人与别国、别家、别人
小人反之，“同而不和”，为一国、一家、一人之私利，拉拢别国、别家、别人，结党营私，不顾国家之大局公利，贼害别国、别家、别人的利益
这表现了两种不同道德标准和思维方法
除儒家外，管子、老子、墨子都主张“和”“和合”或“合和”
“和”是当时被普遍认同的人文精神，这种共识，来自对现实社会的忧患和对未来可能世界的理想
怎样才能“和”？“和”的依据与基础，即“和”之所当然的所以然，便是儒家的“仁者爱人”，道家的自爱而爱泽人人，墨家的“兼相爱”等的人类之爱的人道精神
这种“泛爱众”的仁爱精神的原理、原则，犹如孔子的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
如果没有仁爱之心，己与人永远是对峙的，己立己达就不希望人立人达因人立人达可能损害己立己达
亨廷顿在《文明的冲突》提出“西方文明为顺及自身利益，对内应加强团结，放慢裁军速度”“对外应拉拢东欧和拉丁美洲，跟日本和俄罗斯合作，限制偏家与伊斯兰国家的军事扩张，并挑拔儒家社会与伊斯兰社会的歧异，使他们无法联手对付西方”，都是以己立而人勿立、己达而人勿达的中心概念，把立人达人转换为损人贼人，而使立己达己与立人达人对立起来，非此即彼
为维护西方文明、既得利益，美国不惜揽害他国、他家、他人的利益
倘若说己欲立而人勿立，己欲达而人勿达，便是亨氏所说西方文明的话，那么，亦有违西方自由、平等、博爱的精神
在文化多元冲突、多元融合的错综复杂的后冷战时期，价值观念的冲突是导致世界变局和多元冲突的原因之一
因此，不能建构一种以融合各种文化价值观为基础的文化价值体系，人类便不可能共同面对自然、社会、人际、心灵和文明的五大冲突的挑战，尤其是不能给人类提供各种不同文明间的宽容开放、和平共处的“和境”
这就迫切需要建构一个新的、能融合各种价值观的、能化解五大冲突挑战的文化价值系统
这就是为什么笔者把“和合学”作为21世纪的文化战略来建构的原因之所在
(摘编自张立文《和合学：21世纪文化战略构想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分)A.“天下大同”理念作为“人类命运共同体”思想的来源之一，有助于人类文明的进步
B春秋时期，礼崩乐坏，应如何维系天下秩序成为诸子百家所要思考、解答的首要问题
C.《文明的冲突》中观点既与中因“和”的思想背道而驰，也有违西方平等、博爱思想
D后冷战时期急需构建一个新的文化价值系统，“和合学”从文化战略高度予以了回应
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.两则材料都认为，中华传统文化能够为人类文明向前发展提供所需要的价值资源
B.“同而不和”，为一己一家一国私利而不顾天下之公利，将导致己与人之间对立
C.中国文化传统与中华文明特点有助于在新一轮全球化运动中营造和平共处的环境
D西方文明主张“己欲立而人勿立，己欲达而人勿达”，与儒家的“泛爱众”对立
3根据材料一，中国即使成为世界强国也不会对外霸道的最主要原因是（3分)A古住今来，中华民族在世界的地位和影响不靠对外扩张
B.中国文化传统和中华文明能够不断生发内在的创新动力
C马克思“真正的共同体”思想为人类文明跃升指明方向
D中华文明内蕴着“天下一家”“和而不同”的传统观念
高三语文试题卷第2页共8页